中國古代十大兵書

中國古代十大兵書 說起中國的古代十大兵書你能想起幾部，估計大多數人只能想到《孫子兵法》，還有些人想的《三十六計》，不過很遺憾《三十六計》是後人總結的並不能算作中國古代十大兵書之一，下面就來介紹一下中國古代十大兵書比較常見的一種說法。 《孫子兵法》：亦稱《孫子》、《吳孫子兵法》、《孫武兵法》，是我國現存最早的兵書，為春秋末孫武聽作。共82篇，圖9卷。今存本13 篇：有計.作戰.謀攻、形、勢、虛實、軍爭、九變、行軍、地形，九地、火攻、用間等，歷來被稱為「兵經」受到國內外推崇。 《孫臏兵法》：亦稱《齊孫子》，為戰國時齊國孫臏所作。共89篇，圖4卷。隋以前失傳，1972年在山東臨沂縣銀省山西漢墓中發現其殘簡。 該書總結了戰國中期以前的作戰經驗，繼承和發展了《孫子兵法》的軍事思想，包含普樸素唯物論和辨證法。 《吳子》：由吳起、魏文侯、魏武侯輯錄，共48篇，今存圖國，料敵、治兵、論將、應變、勵士等六篇，都系後人所作，有英、日，法、 俄等譯本。 《六韜》：傳說為周代呂望（姜太公）所作，後經研究，認定為戰國時的作品，現存6卷、即文韜、武韜、龍韜，虎韜、豹韜、犬韜。 《尉繚子》：傳說為戰國時尉繚所作，共31篇，今存有5卷，共24篇：天官、兵談、製談、戰威、攻權、守權、十二陵、武議、將理、原官、治本、戰權、重刑令、經卒令、勒卒令、將令、踵軍令、兵教上、兵教下、兵令上、兵令下等. 《司馬法》：戰國時齊威王命大夫整理古司馬兵法，共150篇，今存本僅5篇：仁本、天子之義、定爵、嚴位、用眾. 《太白陰經》：由康代李筌撰寫，共10卷•《四厙全書》收錄的S卷本，是後人合併的。 《虎鈐經》：由宋代許洞撰寫，全書20卷，共〗20篇，內容主要發揮《孫子兵法》和《太白陰經》的觀點，前10卷論述實際用兵的問題. 《紀效新書》：亦稱《紀效》，由明代戚繼光在東南沿海平倭寇時撰寫，共18卷，每篇都各附圖說•卷首有《或問篇》作為總序，是一本練兵和作戰經驗的總結. 《練兵實紀》：由戚繼光在薊鎮練兵時撰寫，正集9卷，附雜集6卷•此書和《紀效新書》合稱戚氏兵書姐妹篇。 下面再來比較詳細的介紹一下中國十大兵書的主要內容。 中國古代分久必合、合久必分的國家更替時期，由於諸多的戰事，使得在很早的時候，便產生了關於軍事戰爭的著作。這些軍事兵法集著，具有廣泛的影響。 兵書，中國古代對論述兵法的著作的稱謂，後成為軍事著作的通稱。《漢書•藝文志》著錄古兵書五十三家、七百九十篇、圖四十三卷。歷代兵書從內容上可分為兵法、兵略、訓練、陣法、兵制、兵器、城守、軍事地理、名將傳等類。現存最早的完整兵書是《孫子兵法》。 最早的一部兵書——《孫子兵法》 《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，英文名為「The Art of War」，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，是世界三大兵書之一(另外兩部是克勞塞維茨《戰爭論》和宮本武藏《五輪書》)，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。其作者為春秋末年的齊國人孫武，字長卿。 今存13篇： 《始計篇》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並制訂作戰計畫。這是全書的綱領。 《作戰篇》主要是廟算後的戰爭動員。 《謀攻篇》是以智謀攻城，即不專用武力，而是採用各種手段使守敵投降。 《軍形篇》、《兵勢篇》講決定戰爭勝負的兩種基本因素：「形」指具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰鬥力的強弱、戰爭的物質準備;「勢」指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。 《虛實篇》講的是如何通過分散集結、包圍迂迴，造成預定會戰地點上的我強敵劣，最後以多勝少。 《軍爭篇》講的是如何「以迂為直」、「以患為利」，奪取會戰的先機之利。 《九變篇》講的是將軍根據不同情況採取不同的戰略戰術。 《行軍篇》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。 《地形篇》講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。 《九地篇》講的是依「主客」形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。 《火攻篇》講的是以火助攻。 《用間篇》講的是五種間諜的配合使用。 《孫子兵法》第二——《孫臏兵法》 《孫臏兵法》是中國古代的著名兵書，也是《孫子兵法》後「孫子學派」的又一力作。《孫臏兵法》古稱《齊孫子》，作者為孫臏，傳說他是孫武的後代，在戰國時期生於齊國阿、鄄之間(今山東陽谷、鄄城一帶)，曾和龐涓一塊兒學習兵法。1972年，臨沂銀雀山漢墓竹簡出土，這部古兵法始重見天日。但由於年代久遠，竹簡殘缺不全，損壞嚴重。經竹簡整理小組整理考證，文物出版社於1975年出版了簡本《孫臏兵法》，共收竹簡364枚，分上、下編，各十五篇。對於這批簡文，學術界一般認為，上篇當屬原著無疑，系在孫臏著述和言論的基礎上經弟子輯錄、整理而成;下篇內容雖與上篇內容相類，但也存在著編撰體例上的不同，是否為孫臏及其弟子所著尚無充分的證據。1985年，文物出版社出版的《銀雀山漢墓竹簡(壹)》中，收入《孫臏兵法》凡16篇，系原上編諸篇加上下篇中的《五教法》而成，其篇目依次為：擒龐涓、見威王、威王問、陳忌問壘、篡卒、月戰、八陣、地葆、勢備、兵情、行篡、殺士、延氣、官一、五教法、強兵。 戰國時期吳起的著作——《吳子》 戰國時期，衛國吳起所著。魏國文侯，魏國武侯輯錄，《漢書?藝文志》著錄《吳起》48篇，已佚，今本《吳子》六篇(《圖國》、《料敵》、《治兵》、《論將》、《變化》、《勵士》)，系後人所托。其主要謀略思想是：「內修文德，外治武備」。他一方面強調，必須在國家和軍隊內部實現協調和統一，才能對外用兵，提出國家如有「四不和」，就不能出兵打仗;另一方面強調必須加強國家的軍事力量。 吳起繼承了孫武的「知己知彼，百戰不殆」的思想，在《料敵》篇中強調了瞭解和分析敵情的重要意義，並且具體指出了處於6種情況的國家，不可輕易與其作戰。他懂得戰爭是千變萬化的，要根據不同的情況而採取應變的措施。在《應變》篇具體論述了在倉卒間遭遇強敵、敵眾我寡、敵拒險堅守、敵斷我後路、四面受敵及敵突然進犯等情況下的應急戰法和勝敵的策略。 《治兵》《論將》和《勵士》3篇主要闡述了他的治軍思想。他認為，軍隊能否打勝仗，不完全取決於數量上的優勢，重要的是依靠軍隊的質量。質量高的標準是：要有能幹的將領，要有經過嚴格訓練的兵士;要有統一的號令;要有嚴明的賞罰。他重視將帥的作用，尤其是重視將帥的謀略，強調好的將帥應有優良的品質和作風。重視士卒的訓練，提高實際作戰能力。強調賞功以勵士兵。 傳說中姜太公的著作——《六韜》 《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，舊題周初太公望(即呂尚、姜子牙)所著，普遍認為是後人依託，作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。全書以太公與文王、武王對話的方式編成。此書在《漢書?藝文志》諸子略兵家類中不見著錄，但在「道家」列「《太公》二百三十七篇」，其中《謀》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇;儒家類著錄有《國史六》「即今之《六韜》也，蓋言取天下及軍旅之事。字與韜同也。」《隋書?經籍志》明確記載：「《太公六韜》五卷，周文王師姜望撰。」但從南宋開始，《六韜》一直被懷疑為偽書，特別是清代，更被確定為偽書。然而，1972年4月，在山東臨沂銀雀山西漢古墓中，發現了大批竹簡，其中就有《六韜》的五十多枚，這就證明《六韜》至少在西漢時已廣泛流傳了，對它的懷疑與否定也不攻自破了。 《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。司馬遷《史記?齊太公世家》稱：「後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。」北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。 今存版本有：1972年山東臨沂銀雀山漢墓竹簡殘本、1973年河北定縣八角廊漢墓竹簡殘本、敦煌遺書殘本、《群書治要》摘要本、《四庫全書》本、《續古逸叢書》影宋《武經七書》本、1935年中華學藝社影宋刻《武經七書》本、丁氏八千卷樓藏劉寅《武經七書直解》影印本。 今本《六韜》共分六卷。文韜——論治國用人的韜略;武韜——講用兵的韜略;龍韜——論軍事組織;虎韜——論戰爭環境以及武器與佈陣;豹韜——論戰術;犬韜——論軍隊的指揮訓練。 秦國軍事家尉繚的著作——《尉繚子》 《尉繚子》是中國古代頗有影響的一部著作。對它的作者和成書年代，歷來就有各種不同的說法。 第一種意見：《尉繚子》是一部偽書。雖然《漢書?藝文志》著錄有"兵形勢"《尉繚》31篇，但今存《尉繚子》不講「兵形勢」，顯然不是《漢書?藝文志》所著錄的《尉繚》，而是出於後人的偽造。不過，自從1972年山東臨沂銀雀山漢墓《尉繚子》殘簡出土後，學者們發現殘簡有6篇與今存《尉繚子》相合，偽書一說已遭到大多數人否定。另有唐魏徵《群書治要》輯《尉繚子》4篇，對考校此書均有重要價值。 第二種意見：《尉繚子》的作者名叫尉繚，是戰國時人，此書的前身即《漢書?藝文志》所著錄的「兵形勢」《尉繚》31篇。 第三種意見：與第二種意見大致相同，不同處在於它認為此書的前身是《漢書?藝文志》所著錄的「雜家」《尉繚》29篇。「雜家」兼合儒墨名法之說。「雜家」《尉繚》屬「商君學」，除論述軍事外，還應論及政治和經濟。它雖談兵法，卻並非兵家。《隋書?經籍志》著錄有「雜家」《尉繚子》5卷。這都和今存《尉繚子》的內容和卷數相同，可見今存《尉繚子》即「雜家」《尉繚子》。宋人將「雜家」《尉繚子》收入《武經七書》，歸入兵家。所以後人多誤認《尉繚子》為兵家之書。 《尉繚子》反對迷信鬼神，主張依靠人的智慧，具有樸素的唯物主義的思想。它對政治、經濟和軍事關係的認識是相當深刻的。在戰略、戰術上，它主張不打無把握之仗，反對消極防禦，主張使用權謀，爭取主動，明察敵情，集中兵力，出敵不意，出奇制勝。這些觀點即使在今天也仍有值得參考的價值。 《尉繚子》是戰國晚期論述軍事、政治的一部著作，共五卷二十四篇，南宋刻行的《武經七書》本最早。《漢書?藝文志》雜家收錄了《尉繚子》二十九篇。唐朝初年的《群書治要》中節錄了《尉繚子》四篇。1972年，山東臨沂的銀雀山一號漢墓出土的竹簡，也有和《尉繚子》相符的竹簡書六篇。從這幾篇的情況來看，現在流傳版本的文字有很多刪節和訛誤，篇名常和竹書不合，但基本上沒有後人增加的內容。 《尉繚子》反對軍事上相信「天官時日、陰陽向背」的迷信觀念，強調政治、經濟對軍事的決定性作用，其理論水平很高。思想中糅合了儒、法、道各家觀點，這也許是被納入雜家的主要原因。後半部《重刑令》以下十二篇，對研究戰國時代的軍法頗有幫助，所以有人把此書作為兵書來看待研究。 齊威王時期的著作——《司馬法》 《司馬法》是我國古代重要兵書之一。司馬法的作者：據相關資料記載是春秋時期齊國大司馬大將軍司馬穰苴所著，其人本姓田，受封司馬大將軍，故稱司馬穰苴。大約成書於戰國初期。據《史記?司馬穰苴列傳》記載：「齊威王(西元前356-前320年)使大夫追論古者司馬兵法而附穰苴於其中，因號曰《司馬穰苴兵法》。」漢代對《司馬法》評價很高。武帝時，「置尚武之官，以《司馬兵法》選，位秩比博士」。(見苟悅《申鑑?時事篇》)司馬遷稱道《司馬法》「閎廓深遠，雖三代征伐，未能竟其義，如其文也。」(見《史記?司馬穰苴列傳》)。據《漢書?藝文志》記載，當時《司馬法》共一百五十五卷。東漢以後，馬融、鄭玄、曹操等人的著作中，都曾以《司馬法》為重要文獻資料而加以徵引，據以考證西周和春秋時期的軍制。晉唐之間，杜預、賈公彥、杜佑、杜牧等人，也多以《司馬法》為立說的根據。可見《司馬法》當時仍具有軍事權威著作的聲譽。宋元豐中(西元1078-1085年)把《司馬法》列為《武經七書》之一，頒行武學，定為將校必讀之書，其重視程度，也不減晉唐。迄至清代，姚際恆、龔自珍等人，疑為偽書。但對他們所質疑的問題，詳加考查，顯然根據不足。(參見蘭永蔚著《春秋時期的步兵?〈司馬法〉書考》中華書局出版) 《司馬法》流傳至今已兩千多年，亡佚很多，現僅殘存五篇。但就在這殘存的五篇中，也還記載著從殷周到春秋、戰國時期的一些古代作戰原則和方法，對我們研究那個時期的軍事思想，提供了重要的資料。 《司馬法》論述的範圍極為廣泛，基本涉及了軍事的各個方面;保存了古代用兵與治兵的原則，包括夏商週三代的出師禮儀、兵器、徽章、賞罰、警戒等方面的重要史料。此外，還有很豐富的哲理思想，很重視戰爭中精神、物質力量之間的轉化和輕與重辨證關係的統一。對於人的因素、士氣的作用非常重視。 唐代著名的兵書——《太白陰經》 全名《神機制敵太白陰經》。中國古人認為太白星主殺伐，因此多用來比喻軍事，《太白陰經》的名稱由此而來。作者為唐朝的李荃。 李筌，身世不詳，唯《集仙傳》稱其仕至荊南節度副使，仙州刺史。又《神仙感遇傳》雲，筌有將略，作《太白陰符》10卷，入山訪道，不知所終。《太白陰符》當即此書。此書分人謀、雜儀、戰具、預備、陣圖、祭文、捷書、藥方、雜佔、遁甲、雜式等篇。先言主有道德，後言國有富強，內外兼修，可謂持平之論，與一般兵書以權謀相尚者迥異。杜佑《通典》"兵類"取通論二家，一為李靖《兵法》，一即此經。可見其為時人所重。傳世版本主要有《墨海金壺》據影宋抄本、《守山閣叢書》據舊鈔殘本輯補，皆為10卷。 此書內容豐富，李荃在進書表中稱：「人謀、籌策、攻城、器械、屯田、戰馬、營壘、陣圖、囊括無遺，秋毫畢錄。其陰陽天道，風雲向背，雖遠人事，亦存而不忘。」，後人非常重視。 論述實際用兵的問題的兵書——《虎鈐經》 北宋吳郡(今蘇州市)人許洞所著，許洞是太子洗馬許仲容之子，科學家沈括的二舅。擅長武術，精於兵學，而且文才也很好。但一生未受重用。 中國宋代著名兵書。北宋吳郡(今江蘇吳縣)人許洞,歷四年於景德元年(1004)撰成，凡20卷，210篇，共論210個問題。許洞曾任雄武軍推官、 均州參軍等職。該書現存明嘉靖刊本及清《四庫全書》等刊刻本。《虎鈐經》以上言人謀，中言地利，下言天時為主旨，兼及風角佔候、人馬醫護等內容。許洞認為天、地、人三者的關係應是「先以人，次以地，次以天」(《虎鈐經》，明刊本，下同)，重視人(主要是將帥)在戰爭中的作用。 戚繼光的著作——《紀效新書》 《紀效新書》是戚繼光在東南沿海平倭戰爭期間練兵和治軍經驗的總結。他在《自序)中說： 「數年間，予承乏浙東，乃知孫武之法，綱領精微莫加矣。第於下手詳細節目，則無一及焉。猶禪家所謂上乘之教也，下學者何由以措。於是乃集所練士卒項目，自選*畝民丁以至號令、戰法、行營、武藝、守哨、水戰，間擇其實用有效者，分別教練，先後次第之，各為一卷，以海諸三軍俾習焉。顧苦於繕寫之難也，愛授粹人。客為題曰：《紀效新書》。夫曰『紀效』，明非口耳空言;曰『新書』，所以明其出於法而非泥於法，合時措之宜也。」這段話說明了撰寫本書的目的、成書的時代、背境和主要內容、特點，以及書名的來歷和含意。但未言及具體成書年代。據《戚少保年譜耆編》卷二記載：「嘉靖三十九年，……春正月，創鴛鴦陣，著《紀效新書》。」說明《紀效新書》當寫成於戚繼光調任浙江抗倭的第六年即嘉靖三十九年(1560年)。 《紀效新書》原本十八卷，卷首一卷。具體篇目如下：卷首包括「任臨觀請創立兵營公移」、「新任台金嚴請任事公移」、「紀效或問」三篇。正文分：束伍篇第一、操令篇第二、陣令篇第三、諭兵篇第四、法禁篇第五、比較篇第六、行營篇第七、操練篇第八、出征篇第九、長兵篇第十、牌筅篇第十一、短兵篇第十二、射法篇第十三、拳經篇第十四、諸器篇第十五、旌旗篇第十六、守哨篇第十七、水兵篇第十八，共十八篇十八卷。 戚繼光練兵時的著作——《練兵實紀》 《練兵實紀》是戚繼光在薊鎮練兵時撰寫。此書正集9卷，附雜集6卷。它和《紀效新書》稱為《練兵實紀》戚氏兵書姐妹篇。九卷九篇共二百六十四條，具體篇目是：練伍法第一、練膽氣第二、練耳目第三、練手足第四、練營陣第五(場操)、練營陣第六(行營)、練營陣第七(野營)、練營陣第八(戰約)、練將第九。後附雜集六卷六篇：儲練通論(上下篇)、將官到任寶鑑、登壇口授(李超、胡守仁輯)、軍器解、車步騎營陣解。書前還冠有「凡例」即「分給教習次第」共十五條，記述了將、卒各自應學習的內容、標準，教材發放辦法，督促學習的措施等。 《練兵實紀》內容廣泛，涉及兵員選拔、部伍編制、旗幟金鼓、武器裝備、將帥修養、軍禮軍法、車步騎兵的編成保結及其同訓練等建軍、訓練和作戰的各個方面。正文一至四卷側重單兵訓練;五至八卷和「雜集」的《軍器解》、《車步騎營陣解》講營陣訓練;正文第九卷和「雜集」中的《儲練通論(上下篇)》、《將官到任寶鑑》和《登壇口授》等篇記述了將帥的選拔培養、應具備的條件等。 《練兵實紀》寫於《紀效新書》之後，起筆於1568年，成橛?571年。它既注意吸收南方練兵的經驗，又結合北方練兵的實際，其練兵思想在《紀效新書》的基礎上又有了新的發展。 《練兵實紀》，清代常州麟玉山房刊本刻成《練兵紀實》。《明史?戚繼光傳》記作《練兵事實》，顯系筆誤。中華書局點校本據《明史?藝文志》、《千頃堂書目》、《四庫全書總目》校為《練兵紀實》欠妥，因上述書目作《練兵實紀》，應校為《練兵實紀》為是。 中國曆代兵書 本書目錄一 發展源流篇 1 甲骨文和金文的軍事記載 2 最早的兵書《軍志》和《軍政》 3 兵書著述的第一次高潮——春秋戰國時期 4 兵書著述的創新 5 兵書著述的第二次高潮——明代後期 6 兵書著述（含譯）的第三次高潮——清代後期 二 歷代兵書集粹篇 1 「兵聖」孫武及其「兵經」《孫子兵法》 2 戰績煌煌的吳起及《吳子》 3 執法如山的司馬穰苴及其宏大深遠的《司馬法》 4 身殘志堅的孫臏與竹簡《孫膜兵法》 5 興周滅紂的姜子牙及《六韜》 6 圯上奇翁黃石公及《三略》 7 少室書生李筌及《太白陰經》 8 知文通武的曾公亮及其《武經總要》 9 城防專家陳規及《守城錄》 10 首倡兵制研究的陳傅良與《歷代兵制》 11 抗倭名將戚繼光及其練兵論著《紀效新書》和《練兵實紀》 12 首倡海防研究的鄭若曾及《籌海圖編》、《海防圖論》、《江南經略》 13 自發從戎的何良臣和《陣紀》 14 博學知兵的唐順之及《武編》 15 火繩槍專家趙士楨與《神器譜》 16 威嚴廉潔的何汝賓及創論火器戰法的《兵錄》 17 兵學巨匠茅元儀及其編纂的《武備忘》 18 威震薊遼的孫承宗和《車營扣答合編》 19 西洋火砲專家孫元化與《西法神機》 20 火器理論家焦勖及其專著《火攻挈要》 21 博學多思的黃道周及其評註的《廠名將傳》 22 宛溪先生顧祖禹及其千古絕作《讀史方輿紀要》 23 師夷制夷的倡導者魏源及其《海國圖志》 24 軍事技術家華蘅芳及其譯著《防海新論》 25 兵工專家徐建寅及其《兵學新書》 三 中國兵書通覽篇 1 歷代兵書究竟有多少 2 歷代兵書的分類 3 歷代兵書論述了哪些軍事問題 4 歷代兵書的社會意義和歷史價值 5 歷代兵書的特點 6 中外兵書的交流 《中國曆代兵書整合》99年出版，簡體橫排，原文加白話譯文 [目錄] 孫子 吳子 司馬法 孫臏兵法 尉繚子 六韜 黃帝陰符經 黃石公三略 百戰奇略 諸葛亮兵法 唐太宗李衛公問對 衛公兵法輯本 神機制敵太白陰經 虎鈐經 十七史百將傳 守城錄 何博士備論 武經總要 歷代兵制 翠微先生北征錄 練兵實紀 投筆膚談 紀效新書 武編 廣名將傳 三十六計 曾胡治兵語錄 陣紀 草廬經略 素收 美芹十論 武經龜鑑 兵法心要 八陣圖合變說 籌海圖編 鄉約 塞語 登壇必究 武備心略 救命書 戰略 兵機要廖 武備志 車營扣答合編 金湯借箸十二籌 兵謀 兵跡 火攻挈要 城守籌略 乾坤大略 兵經百言 兵鏡備考 兵鏡或問 治平勝算全書 灰畫集 戊笈談兵 洴澼百金方