“無訟”一詞聽起來像是一個新興詞語，其實早在春秋時期，孔子就提出的一種觀念。意思是指通過傳統道德倫理來協調解決問題，而不是法律。在我國也是一種普遍的法律觀念，今天我們來一起分析一下“無訟”精神，有什麼特點。
概述
中國古代社會儒家思想處於絕對支配地位，"貴和持中、貴和尚中"的文化理唸成為中國傳統法律文化的特徵。據歷史考證，孔子作為儒家思想的創始人，他是"無訟"論的奠定人和倡導者。同時，他曾經宣布其執政目標:"聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。"另外儒家典籍記載，堯舜之世，便是一個無訟的世界，而舜本人就是一個息訟止爭的高手。同時，清人曾說:"兩爭者，必至之勢也，聖人者其然，幫不責人之爭，而但訟其曲直。"可見，古代中國人對訴訟之冷漠，他們認為訴訟是道德敗壞的結果或表現。
儒家在正面宣揚無訟的益處和美好的情景的同時，製造了為訟以害的反面輿論。例如:"訟，終凶"、"訟不可妄興"、"訟不可長"。因而，訴訟是不吉利的應適可而止，健訟者必凶。中國古人由於崇尚無訟理念，讚揚無訟社會，力求無訟而和諧的美好世界，但必然帶來的是厭訟、賤訟，以至於訟師一類的職業，在古代中國沒有生存的土壤，為國人所鄙視。例如，春秋時期的"鄧析事件"是中國最早的賤訟證據之一。鄧析，中國最早的律師，因教人訴訟並收取代理費，被批評為:"不法先王，不事禮義，而好治怪說……持之有故，言之成理，足以欺愚惑眾"，因而最終被制裁。直至清末，無訟、賤訟仍然普遍存在。
